当一页鸣叫纸的页面可以换成一桶米饭时，当盐商人雕刻《金刚经》将股票变成股票时，当冯门隆（Feng Menglong

Qingfeng（古代硬币）长期以来一直在角色的裂缝之间孵化，并悄悄地吃了我们对“ yiyi and Prof”一词的最后一层害羞。

当您打开这篇文章时，您会发现，当您听到鹅卵石和墨水香气在黑暗中合并时：

并不是说古代书籍不会教人们赚钱，而是古老的书籍从未放过。

…

主题：青春（Qingfeng JI）：当古书籍遇到利润潮流时

…

一

在晚上阅读《史记·货殖列传》，并查看八个单词“无理理由，没有永久主人的货物”，例如纸上八个Qin Half-Liang Jingling。我突然意识到古代书从未拒绝过钱，但是后来的几代人将“利润”称为“羞耻”。因此，在仁慈和公义的裂缝之间出现了一个隐藏的深色线，而绿色青蛙（在古代硬币中预计）正在拍打翅膀，即将飞行。

…

二

世界上每个人都说“诗歌表达了一个人的愿望”，但我刚刚在《致富奇书》中听到了陶咳。主流目录被鄙视的小册子使用cinnabar来圈出最早的未来概念：“当需要干旱时，需要水才能购买汽车”——。同一时代的《诗经》正在唱歌。因此，出现了一个有趣的区别：经典作品负责形而上学，而其他书籍负责形而上学。前者呈现在案件上，而后者则将其放在urn的底部。文化在寺庙和市场之间编织了一个“金钱护身符”。

…

三

但是钱有自己的巫婆，它坚持要陷入困境。 Song Dynasty的所有者《论语》版本将“ Zi Yue”分为一半，一半印刷了书，一半用柴火换了几升白米饭；米饭掉进了大锅中，坐在大锅旁边的人是圣人“被吓坏了，穿着和食物感到羞耻”。饥饿使“公义”和“利润”在锅底上握手，水蒸气从灰烬中升起，使道德蒸蒸日上，并从同一煎饼中获利。 ——这个场景比“维护天堂法则并摧毁人类的欲望”更接近现实。

…

四个

在明朝的苏州，书店老板冯门隆出版了《三言》。墨水香气尚未干燥，银已锁定在机柜中。在写下“杜·辛尼安（Du Shiniang）的愤怒并沉入宝藏箱中”时，他警告世界不要爱钱，同时以伟大的技巧来雕刻宝藏的插图，这激发了读者付钱。故事和业务在这里达成一个共同的计划：读者购买说服力的话，冯门隆（Feng Menglong）赚取了特许权银牌。叙事——书籍批评金钱本身是由于金钱造成的。古代书籍就像是一面青铜镜子，在吐和抚摸时反映了我们纠缠的手掌。

…

五

清朝的盐商人雕刻了《金刚经》，名称为“医疗领主”，并在卷轴的尽头。任何五十个白银的捐赠都可以占据一英寸的梨木。佛陀说，他想“没有形式”，但商人使用金杰拉将其名字凿成三星，以换取当今世界的盐和下一世的祝福领域。该佛经被一艘货船带到汉库，在码头卸下，还卸下了“利润”和“空”之间的阴谋。佛陀和青芬同时松了一口气：事实证明，正如梵语和市场声音一样，经文和银的含义可以是互文的。

…

六

今天，我们重读了古代书籍，并且总是喜欢在单词的裂缝中触摸黄金。有些人从《道德经》中阅读“降低成本流”，然后降低成本和高溢价；有些人将《孙子兵法》折叠到PPT中，以谈论“尺寸减少罢工”。经典被切成交通短视频，例如咸鱼，在算法的焦糖阳光下肿胀。利润的逻辑反过来吞没了文本——古代书不再是我们凝视历史的窗口，而是在自拍棒前的固定板。因此，绿色青蛙的翅膀拍打着飓风，将单词吹到碎片上，只留下了铜的气味。

…

七

但是，我更喜欢在“羞耻”和“趋势”之间找到狭窄的路径。陶尤明说：“我不会鞠躬五颗米饭”，但他仍然在《劝农》诗中计算出“桑树和大麻每天都在生长，土壤日复一日地生长”；杜福（Du Fu）痛苦地说，“富裕家庭中的葡萄酒和肉类”并没有阻止他接受Yan Wu的薪水。古代书籍所暗示的不是“爱钱”或“仇恨钱”的二元性，而是“面对金钱”的漫长伦理：让利润在生活中停止，而不是让生活在利润中停止。绿色的翅膀可以拍打翅膀，但他们不需要吃人。它应该放在书的页面上，就像时间被时间氧化一样，提醒——任何想法都必须通过物质来处理，任何事情都必须盯着。

…

八

关闭书，窗外的霓虹灯在雨中盛开，就像“墨水空气”的现代版本。我突然意识到：所谓的“古代书本不会教人们赚钱”实际上是因为当我们赚钱时，我们不敢面对古代书籍的完整个性。经典从来没有反对财富，它反对财富对生活的任意决定。它从不称赞贫穷，它赞扬贫穷的自由。如果我们恢复了生命的单词，而绿色的苍蝇会在工具上苍蝇，那么在利润潮流消退后，我们也许可以看到更宽的海滩，两者都有零散的铜硬币和未铺设的足迹，从而导致海浪和星星地图更远。