“鞋杯”本是风月场上调情逗趣的道具，却不时与作为雅文化代表的文人行止勾连在一起，掺混着文人的情致与俗趣，因而成为研究文人心态的一个比较有意味的话题。

然其本末渊源、发展演变，据笔者所见，似除陈诏《〈金瓶梅〉小考举例》[2]、曾永义《酒话联翩说礼俗·侑酒》[3]二文略作涉及外，很少有文章探讨。本节拟就此话题展开阐述。

万历本《金瓶梅词话》

一、作为小说戏曲常用道具的“鞋”

相传，“鞋杯”源自苏轼的《选妓约》，“行酒皆用新鞋”。

然较早详细叙及“鞋杯”的，当为生活在元末明初的陶宗仪。他在《南村辍耕录》卷二三“金莲杯”条中谓：

杨铁厓耽好声色，每于筵间见歌儿舞女有缠足纤小者，则脱其鞋载盏以行酒，谓之金莲杯，余窃怪其可厌。

后读张邦基《墨庄谩录》，载王深辅道《双凫》诗云：“时时行地罗裙掩，双手更檠春潋滟。傍人都道不须辞，尽做十分能几点。

春柔浅蘸蒲萄暖，和笑劝人教引满。洛尘忽浥不胜娇，刬踏金莲行款款。”观此诗，老子之疏狂有自来矣。[4]

杨维桢（号铁崖）为元末明初著名文人，为诗纵横奇诡，自成一格，世称“铁崖体”，在当时及后世均卓有影响，故其所称“鞋杯”，也为以后文人津津乐道。

明沈德符《万历野获编》卷二三、明顾起元《说略》卷二五、清姚之骃《元明事类钞》卷三○、清徐釚《词苑丛谈》卷八、清王弈清《历代词话》卷一○、清吴景旭《历代诗话》卷七○等，均涉及此等内容。

另外，刘时中、冯惟敏、瞿佑、彭孙贻等创作的诗词曲以及说部中的《绿野仙踪》、《品花宝鉴》、《淞隐漫录》等，亦涉及“鞋杯”。

（元）杨维桢 著

其实，文人关注“鞋杯”，首先缘于对鞋的关注。

古人历来重履。“履类有屣，有舄，有屐，有屧，有鞋，有靴，有屩，男子贵贱皆蹑之”[5]，

“妇人屦与男子同，自后妃以至命妇，制度质采，咸有等差，不得逾僭”[6]。

故有紃履、珠履、複履、穿角履、居士履、高头草履、小花草履、芒履、鸳鸯履、谷木履、雀头履诸品类，或与著履者身份、地位、品性、嗜好相关。男女所著履亦略有差异。

《宋书·五行志一》谓：“昔初作履者，妇人员头，男子方头。员者，顺从之义，所以别男女也。晋太康初，妇人皆履方头，此去其员从，与男无别也。”[7]恰道出“履”之形式演化。

《周礼》即载有赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、靑句、素屦、葛屦诸名色。

古人云：“着服各有屦也，复下曰舄，襌下曰屦。”[8]

着夹衣时，所穿为舄；着单衣时，所着为屦。可知，舄、屦乃是一物。而且，所谓赤繶、黄繶，即是“以赤、黄之丝为下缘”[9]。

“古者妇人皆著靺穿履，与男子原无分别也”[10]，“男女之履，同一形制，非如后世女子之弓弯细纤，以小为贵也”[11]。

所关注者，也非仅仅女鞋，如《史记·春申君传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使。赵使大惭。”[12]

（明）胡应麟 撰

左思《吴都赋》：“出蹑珠履，动以千百。里宴巷饮，飞觞举白。”[13]傅玄曾作《履铭》，文中所称，乃男子之履。[14]

《释名》曰：“履，礼也。饰足以为礼”，又曰：“履，拘也，所以拘于足也。”[15]亦是泛指。

稍后，即使咏及女足，也多是写其天然之态。如李白《越女词五首》：“长干吴儿女，眉目艳新月。屐上足如霜，不着鸦头袜”、“东阳素足女，会稽素舸郎。相看月未堕，白地断肝肠”；[16]

《浣纱石上女》：“玉面耶溪女，青蛾红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜”[17]即是。

放旷如李太白，在叙及女足时，也似乎并无多少轻薄的意味。

再后来，或是“以小为奇”的缘故，不少文人大都对女子之足小者流露出艳羡之情，如唐大历中夏侯审《咏被中绣鞋》：“云里蟾钩落凤窝，玉郎沉醉也摩挲。”[18]

杜牧《咏袜》：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。”[19]均是其例。

以小为美，俨然成了当时之习尚。裹足之残酷行为的产生，或与其时上层社会这一审美心理有关，所谓“瘦欲无形，越看越生怜惜”[20]，“脚小能行”，“又复行而入画”，[21]恰是这一病态心理的写照。

（清）李 渔 著

在封建时代，女子为封建礼法所拘囿，往往将自己遮裹甚严，“妇人衣服，宜安本分”[22]、“女子无故，不许出中门。

出中门，必拥蔽其面”[23]、“出门必掩蔽其面。夜行以烛，无烛则止”[24]。

出行连脸面均须遮蔽，其他身体之部位更不必待言，以至“女子行不露足”[25]。

足与鞋皆成了具有很强私密性之物，只有才不顾人言，“舞鞋应任傍人看”或“便脱鸾靴入凤帷”，至于女子，则深深掩藏。

那种六朝之时的“绿流洗素足”之女子，已极少见。连鞋子也成了秘不示人的闺奁中珍物，或以之赠所爱。

元曾瑞卿杂剧《王月英元夜留鞋记》所叙王月英所赠情郎郭华之信物，即“端端正正，窄窄弓弓”[26]一只绣鞋和一个香罗帕。

《醒世恒言》卷一六《陆五汉硬留合色鞋》，叙杭州潘用之女寿儿，与行经楼下的豪门公子张荩目视生情，张荩以红绫汗巾结同心方胜投赠，寿儿则脱下一只合色鞋儿回赠，是以鞋作定情之物。

张荩视此鞋“似性命一般”，备加珍视。

同书卷一九《白玉娘忍苦成夫》，叙白玉娘与丈夫程万里生死别离之际，“将所穿绣鞋一只，与丈夫换了一只旧履，道：‘后日倘有见期，以此为证。万一永别，妾抱此而死，有如同穴。’说罢，复相抱而泣，各将鞋子收藏”[27]。

别后，万里每到晚间，便“取出那两只鞋儿，在灯前把玩一回，呜呜的啼泣一回”[28]。后“鞋履重合”，夫妇重聚。

（元）曾瑞卿 著

《型世言》第六回“全姑丑冷韵千秋”所写汪涵宇勾搭朱寡妇，也是“将鞋子摄了一只”，以作订情之“表记”；

第十一回“诉旧恨淫女还乡”，陆慧卿向书生陆容示爱，则是将情书藏于鞋内，即所谓“深心怜只凤，寸缄托双凫”[29]。

《聊斋志异·胭脂》中卞女胭脂，暗自爱上书生鄂秋隼，事为光棍宿介所知，潜往卞处，托名鄂生，“捉足解绣鞋”而为凭，且缘此酿成惨祸。更值得注意的是，张竹坡评点《金瓶梅词话》，发现是书第二十八回竟然出现了八十个“鞋”字。其曰：

此回单状金莲之恶，故惟以鞋字播弄尽情。直至后三十回，以春梅纳鞋，足完鞋字神理。细数凡八十个鞋宇，如一线穿去却断断续续，遮遮掩掩。

而瓶儿、玉楼、春梅身分中，莫不各有一金莲，以衬金莲之金莲，且衬蕙莲之金莲，则金莲至此已烂漫不堪之甚矣。[30]

由此可见，在该小说中，“鞋”，不仅是贯穿前后情节的主要道具，在表现男女性爱上，也起到相当重要的作用。

又如清人小说《梅兰佳话》第十五段“销魂院竟夜谈心”，叙书生梅雪香与才妓桂蕊馆中下棋，“故落一子于地，俯身寻觅，暗将桂蕊金莲一捻，但觉弓鞋贴地，似初长猫头笋儿，不上三寸。雪香心摇魂飞，徜恍莫定”[31]。

（清） 曹悟冈 著

欲求欢会，遭蕊婉拒。“雪香曰：‘莲花可再一现否？’桂不语，以帐蔽面而坐。雪香抬起双钩，置之膝上，摩抚半瞬，曰：‘两峰并峙，不盈一握，真爱煞人哩。’”[32]

在这里，求欢而不得，转而“摩抚”其鞋与足，“鞋”与“足”均具有了性爱的意义。

总之，越到后来，女子之绣鞋在男女情事中的作用越明显，且“鞋”出现于婚姻缔结中的频率也大为增加。

据《天津志略》载，男女交换庚帖后，若双方无异议，男女即下定礼。

“女家以靴帽、文具作答”。《束鹿县志》谓，新妇成婚后，“乃谒见翁姑，陈衣服、巾履为贽”，即使拜伯嫂、伯叔、翁姑，拜外祖父家戚属，也莫不如是。

《深泽县志》亦记载，“二月二日，女家具食物送女归婿家，……作鞋，足其家人所著，名遍家鞋”。

江苏北部乡村，是于新妇住对月回婆家，给夫家亲眷每人一双鞋，名为“满家鞋”，与之近似。此外，《张北县志》、《定州志》等，均有此相类记载。

二、从“鞋”到“鞋杯”

古人为何对“鞋”情有独钟？盖“鞋者谐也。

以两而合，见鼓瑟吹笙之义焉。……好色，人之所欲也。如好好色，诚意之事也”[33]。

可知，饮酒用鞋，乃取其和谐美满之意。

尤其在两性关系中，“鞋”这一物象已异化为带有象征意义的性文化符号，与上古陶器上所绘的鱼具有了相似的意味。

写男女之欢合，则是“春到天台，笑解罗衫，欵褪弓鞋”[34]、“一步一金莲，一笑一春风”[35]。

因其“荡湘裙半扎悭，蹴金莲双凤嘴，窄弓弓三寸儿步轻移”，引逗得一些文人禁不住心旌摇摇，暗赞“可喜”，“隔纱裙几回偷抹眼”。

古代弓鞋

无聊文人之所以如此青睐女足、女鞋，就在于与其性联想有关，由最普通不过的足饰，联想到男女调情之举，即所谓“被底钩春兴，醉人儿几回轻拨醒”[36]。

如此看来，旧时文人的鞋杯饮酒，看上去是场恶作剧，其实，箇中却蕴含了他们性指向的转移，以“脱其鞋载盏”替代肌肤之亲，以看似嘲谑调笑的举止，掩饰了低俗、龌龊的审美心理。

同时，也不能排斥这是恋物癖在某些文人身上的反映。

杨洪训《性心理》称：

“恋物癖是以物品或人的某一部分作为性活动对象的心理病状。患这种心理病状的以男性为多。

爱慕自己所选择的异性对象，从而也产生对爱慕对象的物品和身体某一部分的喜欢以及美感”，“把兴趣和性感集中在女性的某些物品上。”[37]

而当时的文人，对女子之足、女鞋如此溺爱，以至视以鞋载杯为风流雅事。

这种审美心理的畸变与倾斜，或与恋物癖有关。有此性心理作祟，所以，女子之足，则成了“可喜杀”的“软玉钩，新月芽”，

脚踩落花美之为“红叶浮香”，洗脚水变成了“玉莲汤”，脚趾头视作“金莲瓣”，小脚之前半部美其名曰“玉笋尖”，连汗臭充溢的鞋子，也成了“娇染红罗”的带香“彩凤”！

弓鞋

明代著名文士冯惟敏，更将持“鞋杯”饮酒写成了“月牙儿弯环在腮上”、“筍儿尖签破了鼻梁”，以至“钩乱春心”。[38]

正因为是只“半新不旧”的鞋子，使得冯氏误认为“手泽犹存，香尘不断”，引惹得“心坎儿里踢蹬”。[39]

“嘴”与“鞋”，是处于不同位置、具有不同功用的两件物事，然而，“鞋”一旦“载盏”，地位却得以直线提升。

本来是与脚“耳鬓厮磨”的“足饰”，却得以与饱餍酒肉之口近距离接触，竟然贴上了脸腮、戳上了鼻梁。

很难想象，汗脚之臭气与美酒之醇香混合交杂而出，萦绕于鼻端及唇吻之间，竟然成了时人一件竞相追捧的美事。

当时文人竟视此为雅，且乐此不疲，趋之若鹜，真可谓以丑为美的范型。

由这件事，很自然地使人联想到明陆容《菽园杂记》所载，时人“喜粪中芝麻，杂米煮粥食之”，或嗜“食女之阴津月水”，喜食胎衣、蚯蚓诸“非人情者”事。[40]较之鞋杯，更觉不堪。

杨维桢何以首倡“鞋杯”？笔者以为，或与其豪放不羁之个性有关。

元末，他“狷直忤物，十年不调”[41]。

张士诚据有吴中，坚请其出山。“时元主方以龙衣、御酒赐士诚，士诚闻廉夫至，甚说，即命饮以御酒。酒未半，廉夫作诗云：‘江南岁岁烽烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫怀抱几时开？’”[42]

士诚见其志不可屈，无奈放归。

（明）陆 容 著

洪武初，朝廷征其修礼乐史书，仅百余日，即以老妇晚岁岂再改嫁辞归。晚岁寄居松江时，

“海内荐绅大夫，与东南才俊之士，造门纳屨，殆无虚日。酒酣以往，笔墨横飞，铅粉狼藉。

或戴华阳巾，披鹤氅，坐船屋上，吹铁笛作《梅花弄》。或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤琶和之，宾客皆蹁跹起舞，以为神仙中人也”[43]。

据称，其时，家中蓄有四妾，名曰竹枝、柳枝、桃花、杏花，“皆能声乐”，时偕其乘大画舫，尽情出游。豪门巨室，争相迎接。

时人为之赋诗曰：“竹枝柳枝桃杏花，吹弹歌舞拨琵琶。可怜一解杨夫子，变作江南散乐家。”[44]

诗歌创作主张性情，尝称：“执笔呻吟，模朱拟白以为诗，尚为有诗也哉？”[45]

为诗上法汉魏，出入于少陵、二李（李白、李贺）之间，“又时出龙蛇鬼神，以眩荡一世之目”[46]。

且恃才纵笔，时出新意，如题杨妃袜，“安危岂料关天步，生死犹能系俗情”；咏刘、阮事，“两婿原非薄情郎，仙姬已识姓名香。问渠何事归来早，白首糟糠不下堂”，皆“题目虽小，而议论甚大”之佳作。

因其名声甚大，故追随者颇多。妇人、女子亦在其列。

“《西湖竹枝词》，杨维桢为倡，南北名士属和者，虞伯生而下凡一百二十二人。吴郡士二十六人，而昆山在列者一十一人”[47]。

其中，最著名者，就有博通文史、为诗精悍的郭翼（字羲仲），“才情高旷”的顾瑛（字仲瑛），“博学强记”的秦约（字文仲），幼即“以诗名搢绅间”的袁华（字子瑛），“清俊奇伟”的陆仁（字良贵）等人。

（元）杨维桢 书

由于他具磊落之才，且“平日豪气塞云汉，未尝轻易假人以称可许”[48]，故一语褒贬，其人便身价骤增。

杨氏言行影响当时一大批文人，追步其诗风者有之，向慕其生活态度者有之。

以“鞋杯”饮酒，本来无可称许，但因是杨维桢之所为，也成了人们学步的对象。所谓名人效应，或于此见。

以鞋载杯，杨维桢之初衷，或许在于有意标新立异、逞才使气，也许与他神出鬼没之诗风追求还有点藕断丝连的关系，又或者与他放浪形骸的生活态度密切相关。

而学步者之举，则是把肉麻当有趣，将粗俗作风雅。正如有人所说：“当历史发生突变或变化的时候，首先表现出来的是人所发生的变化。

一些陈旧事物、陈规陋习的丑的本质也得到了充分的表现”，有时还与“新生事物纠缠在一起，把整个时代搞得美丑自现，五彩斑斓”。[49]

这种将“丑”视作“美”，往往与人的原始本性有关，“充满着发自本能和欲望的强烈冲动”。

三、鞋、鞋杯与文人怪癖

以今人眼光视之，古人种种嗜好，如“琴棋癖”、“山水癖”、“园林癖”、“词曲癖”、“书画癖”等，

其中一些或与张扬个性、凸显自我的个性意识相关联，有冲决“温柔敦厚”、“发乎情，止乎礼义”之儒家诗教规范的积极意义。

然而，以鞋为杯，毕竟是一种轻佻的举动，似多为流连花丛的浮薄浪子所热衷，其间着实暗蕴着男性主体的想象和欲望满足，无疑也是对女性极大的不尊重。

这一近古以来文人的病态审美，似乎不可能得到社会舆论的认可。

然而，雍正年间修纂的《御定骈字类编》卷一四九有“鞋杯”条目，释曰：

“《觥记》注：双凫杯，一名金莲杯，即鞋也。王深辅有双凫杯诗，则知昔日狂客亦以鞋杯为戏也。”

该书《凡例》谓：“是书义取骈字，必选字面确实的然、成类不假牵合造作者，除虚字不采外，将天地、时令、山水、居处、珍宝、数目、方隅、采色、器物、草木、鸟兽、虫鱼分为一十二门，至如字面虽实而类聚不伦及不甚雅驯或于对属无取者，槩不泛及。”

清·雍正年编

可见，“鞋杯”在主流意识形态里，竟然尚未逸出“雅驯”的范畴，真可笑也欤。

更令人惶惑的是，醉心甚或赞美“鞋杯”之人，也并非均为登徒浪子。

如彭孙贻（字仲谋，一字羿仁，海宁人），就耿介孝友、不同凡流，与同邑吴蕃昌（字仲木）创瞻社，为名流所重，时称武原二仲。

甚至这种酒席间应酬的变态举动，竟得以不断“发扬光大”。

如后世有一个叫方绚（字陶采，号荔裳、金园）的文人，专门设计了“采莲船”、“贯月查”等多种“鞋杯”酒令。

“采莲船”令，据方氏自述，“妇足本名金莲，今解其鞋，若莲花之脱瓣也。飞觞醉客，则正如子美诗所谓‘不有小子能荡桨，百壶那送酒如泉’者，故名之曰采莲船。”

“贯月查”令，又名“摘星贯月”，是仿投壶仪节，以莲子、松子、榛子、红豆等果品，投入美人弓鞋，视其贯查，即以载酒行觞。

“星”即“查”，意指水中浮木，另以妓鞋象形为“月”，以“星”贯“月”，恰如天女散花，流霞片片。

方氏以为，“鞋杯”游戏足可以“合宾主之欢心，写友朋之乐事”。[50]

民国版《香艳丛书》

当然，即便在“鞋杯”流行伊始，也有持不同意见者，尤其是女性。

据说元郑允端就写有《碧筒》一诗，曰：“主人避暑开芳宴，轻折荷盘当酒罍。半朶断云擎翡翠，一江甘露泻玫瑰。胸中爽气飘飘起，鼻底清香拍拍回。可笑狂生杨铁篴，风流何用饮鞋杯。”

当然，以荷叶为酒杯，并不是郑允端的专利发明，据唐段成式《酉阳杂俎》卷七记载：

历城北有使君林，魏正始中，郑公悫三伏之际，每率宾僚避暑于此，取大莲叶置砚格上，盛酒二升，以簪刺叶，令与柄通，屈茎上轮，菌如象鼻，传吸之，名为碧筒杯，历下学之，言酒味杂莲气，香冷胜于水。

这种“碧筒杯”，历代诗人亦多有吟咏，如“共君曾到美人家，池有凉亭荷有花。折取碧筒一似酌，争如天上醉流霞”等等。

以这种“杯子”行酒，无疑更符合女性清莹纯洁的审美观。

对杨维桢，郑氏直斥为“狂生”，显然对“鞋杯”之举是充满着憎恶、不屑和鄙夷的。

而《清閟阁集》所叙倪云林面对杨维祯“鞋杯”之举“大怒，翻案而起”的激烈反映，则并非出于对女性的尊重或对理学格范的谨守与拘泥，更多出于倪氏本身的“洁癖”。

据说，诗琴书画俱风骚绝代的云林子，视不洁如仇雠，《清閟阁集》卷一一《外纪上·云林遗事》谓：

（倪瓒）尝使童子入山担七宝泉，以前桶煎茶，后桶濯足。人不解其意，或问之曰：“前者无触，故用煎茶；后者或为泄气所秽，故以为濯足之用。”

尝眷赵买儿留宿别院，疑其不洁，俾之浴。既具寝，且扪且嗅，复俾浴不已，竟夕，不交而罢。

赵谈于人，每为绝倒。溷厕以高楼为之下，设木格，中实鹅毛，凡便下，则鹅毛起覆之。童子俟其旁，辄易去，不闻有秽气也。

尝留客夜榻，恐有所秽，时出听之。一夕闻有咳嗽声，侵晨令家僮遍觅，无所得。童虑捶楚，伪言窗外梧桐叶有唾痕者，元镇遂令剪弃十余里外。盖宿露所凝，讹指为唾以绐之耳。……[51]

心理洁癖达到这种程度，自然不会觉得热嘟嘟、臭哄哄的“鞋杯”溢出“异香”了。

《文渊阁四库全书》

作为审美对象的小脚金莲，一般确实浊臭不堪。

徐珂《清稗类钞》在谈及“睡鞋”时讲，“睡鞋，缠足妇女所著以就寝者。盖非此，则行缠必弛，且藉以使恶臭不外泄也。”[52]由此可见，文人对“鞋杯”竟反复把玩并再三形诸吟咏，真的成了曾永义先生文中所指斥的“逐臭之夫”了。

其实，“鞋杯”之类酒筵上推澜助兴的小“花样”，反映的都是封建士大夫雅俗生活的双向渗透，寄寓着畸形的占有欲和性幻想。

应该说，除了极少数德养深厚、性格耿介的儒士，一般文人士大夫，为其低俗的审美情趣所驱使，也大都不会回避此类世俗性娱乐，甚至以此标榜身份和地位。

秦楼楚馆，冶游狎妓，忙得是不亦乐乎，如白居易、元稹、杜牧、柳永等等，大多有此痼疾。

只不过，不管是蹭蹬科场还是独擅名场，不管是酒肉常赊还是风光无限，他们的心灵似乎永远焦灼徘徊。

困顿场屋者多反激出清脱不驯的乖张之气，而高居庙堂者道德的面具下往往是卑污的个人生活。

也许，文人们种种行为上的乖戾放纵，除了贪图享乐、彰显不羁外，还有那么一点萧然世道中消滞化郁的解脱之意。

这种庄重与冶艳的两重性，正是古代知识分子心灵的常态，为“鞋杯”淡淡抹上一笔的兰陵笑笑生，大概也莫能例外。

本文作者 赵兴勤 教 授

注 释：

[1]人民文学出版社，1985年，第68页。

[2]《古典文学知识》2003年第3期。

[3]《联合副刊》1994年1月12日。

[4]辽宁教育出版社，1998年，第270页。

[5]沈自南：《艺林汇考》服饰篇卷九《屣舄类下》引顾起元《说略》，团结出版社，1997年，第177页。

[6]沈自南：《艺林汇考》服饰篇卷九《屣舄类下》引胡应麟《少室山房笔丛》，团结出版社，1997年，第182页。

[7]《二十五史》第三册，上海古籍出版社、上海书店，1986年，第1735页。

[8]《十三经注疏》上册，中华书局，1980年，第693页。

[9]《十三经注疏》上册，中华书局，1980年，第693页。

[10]沈自南：《艺林汇考》服饰篇卷九《屣舄类下》引《五杂俎》，团结出版社，1997年，第183页。

[11]余怀：《妇人鞋袜考》，虫天子编：《香艳丛书》第一册，人民文学出版社，1992年，第507页。

[12]《二十五史》第一册，上海古籍出版社、上海书店，1986年，第271页。

[13]《全晋文》卷七四，《全上古三代秦汉三国六朝文》第四册，河北教育出版社，1997年，第770页。

[14]徐坚等：《初学记》卷二六《器物部·履第七》，中华书局，1962年，第629页。

[15]《全晋文》卷四六，《全上古三代秦汉三国六朝文》第四册，河北教育出版社，1997年，第481页。

[16]《全唐诗》卷一八四，上海古籍出版社，1986年，第431页。

[17]《全唐诗》卷一八四，上海古籍出版社，1986年，第431页。

[18]《全唐诗》卷二九五，上海古籍出版社，1986年，第742页。

[19]《全唐诗》卷五二四，上海古籍出版社，1986年，第1330页。

[20]《李渔随笔全集》，巴蜀书社，1998年，第76页。

[21]《李渔随笔全集》，巴蜀书社，1998年，第77页。

[22]唐彪：《妇女必读书》，张福清编注：《女诫》，中央民族大学出版社，1996年，第121页。

[23]史典：《愿体集》，张福清编注：《女诫》，中央民族大学出版社，1996年，第126页。

[24]郑氏：《女孝经》，张福清编注：《女诫》，中央民族大学出版社，1996年，第10页。

[25]袁枚：《缠足谈》，虫天子编：《香艳丛书》第一册，人民文学出版社，1992年，第511页。

[26]臧晋叔编：《元曲选》第三册，中华书局，1958年，第1271页。

[27]人民文学出版社，1956年，第387页。

[28]人民文学出版社，1956年，第387页。

[29]北京燕山出版社，1993年，第161页。

[30]朱一玄编：《金瓶梅资料汇编》，南开大学出版社，1985年，第277—278页。

[31]中央民族学院出版社，1994年，第89页。

[32]中央民族学院出版社，1994年，第91页。

[33]方绚：《贯月查》，虫天子编：《香艳丛书》第二册，人民文学出版社，1992年，第2078页。

[34]陈铎：【北双调折桂令】〈青楼十咏·临床〉，谢伯阳编：《全明散曲》第一册，齐鲁书社，1994年，第471页。

[35]唐复：《美丽》【鹊踏枝】，谢伯阳编：《全明散曲》第一册，齐鲁书社，1994年，第227页。

[36]王磐：【北双调清江引】〈闺中八咏·睡鞋〉，谢伯阳编：《全明散曲》第一册，齐鲁书社，1994年，第1037页。

[37]河北人民出版社，1988年，第160页。

[38]冯惟敏：【北双调仙子步蟾宫】〈八美·鞋杯〉，谢伯阳编：《全明散曲》第二册，齐鲁书社，1994年，第1980页。

[39]冯惟敏：【北中吕朝天子】〈鞋杯二首〉，谢伯阳编：《全明散曲》第二册，齐鲁书社，1994年，第1993页。

[40]中华书局，1985年，第45页。

[41]钱谦益：《列朝诗集小传》甲前集《铁崖先生杨维桢》，上海古籍出版社，1983年，第19页。

[42]都穆：《南濠诗话》，丁福保辑：《历代诗话续编》下册，中华书局，1983年，第1355页。

[43]钱谦益：《列朝诗集小传》甲前集《铁崖先生杨维桢》，上海古籍出版社，1983年，第19页。

[44]瞿佑：《归田诗话》卷下，丁福保辑：《历代诗话续编》下册，中华书局，1983年，第1275页。

[45]《东维子文集》卷七《吴复诗录序》。

[46]钱谦益：《列朝诗集小传》上册，上海古籍出版社，1983年，第20页。

[47]陆容：《菽园杂记》卷一三，中华书局，1985年，第161页。

[48]朱承爵：《存余堂诗话》，《历代诗话》下册，中华书局，1981年，第793页。

[49]李兴武：《丑陋论》，辽宁人民出版社，1994年，第132页。

[50]虫天子编：《香艳丛书》第二册，人民文学出版社，1992年，第2073页。

[51]《文渊阁四库全书》本。

[52]徐珂：《清稗类钞》第十三册，中华书局，1984年，第6210页。

文章作者单位：江苏师范大学

本文由作者授权刊发，原文选自2014（兰陵）国际《金瓶梅》研讨会论文集。转发请注明出处。

南昌本地周末各大商场优惠集合，荷包君你慢慢走！

洪城大厦

丽华购物广场秋寒、秋装为之“折”服 衣恋、ONLY、VORE MODA全场5倍积分

活动时间：2014.10.24-10.26

参加商品：羽绒服、羊绒衫、鞋包、少女装、女装、童装、内衣、男装、休闲服饰、床上用品、化妆品、钟表、玉器。

【丽华购物广场】

1F:玉兰油满200减40 百思图限时抢购169元，199元，239元

KISSCAT反季节热卖1-3折 百丽一双减30元两双减78元

天美意包包80元起女鞋99元起男鞋199元起

百田森全场99元起 亨利格兰全场158元起

红蜻蜓159全场元起 奥康190全场元起

森林公主全场50元起 富贵鸟全场128元起

骆驼全场50元起 德尼尔森全场49元起

BULLTITAN一降到底低至49元，特价清仓79、99、119、159、228、288元

梦特娇包120元起男鞋全场198元起

金利来全场298元起 沙驰全场298元起

依思Q全场6折119元 达芙妮全场6折

月牙儿单鞋全场半价 康莉全场99元起

嗒嘀嗒全场3-5折换季甩卖羊毛衫、T恤89元起，夹克120-190元、套西120元、 西裤120元、休闲裤200元三条90元一条

咔酷德全场3折 林森商务休闲鞋特卖会50元80元120元160元

2F：拉夏系列3.8折起，太平鸟3.5折起，ESPRIT1折起

3F：佐尔美2折起，米兰登100元起，沐兰180元起，鄂尔多斯3.8折起，海尔曼斯3.5折起

帕兰朵背心15元，薄款线衫79元 朵彩全场19元起

北极绒内衣15元起 雪舟全场99元起

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卡尼丝全场139元起 朵彩内衣15元起

波司登内衣全场39元起夏装2.5折88元

雅各卡洛全场4折58元起 娅奴全场1.8折

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艾格全场5折起 耶尼尔全场1.5折起

Honeys全场5折 曼歌尼女包全场88元起

澳诗莱全场99元起 拉夏贝尔全场3.8折

真维斯两件6折 真情告白全场5折起

易美伊全场2折起 迪卡轩全场59元起

CCⅅ全场两件6-8折 圣迪奥全场199元起

法妮全场一折起 CCⅅ特卖会全场3折

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5F：安奈儿45元起，海尔逊36元起，富丽真金45元起，多喜爱39元起

【洪城】

活动：服饰商品全场5倍积分 新品相当于折上7折

1F:百里、天美意、森达99元起，奥康80元起，金利来50元起

3F:拉夏系列50元起、艾格2.5折后买一送一，福太太68元起，泰莲娜、诗燕120元起，帕兰朵79元起，海威逊、安奈儿100元起

4F：报喜鸟100元起，海澜之家78元起，九牧王150元起，圣得西128元起，利郎158元起，鄂尔多斯180元起

满额送礼：参加商品：羽绒服、羊绒衫、鞋包、少女装、女装、童装、内衣、男装、休闲服饰、床上用品

丽华：当日累计满300-599元送心相印手帕纸1条；当日累计满600-899元送心相印软抽（三包装）1包；当日累计900-1199竹山蓝毛巾一条（丽华）/心相印盒抽四盒装1提（洪城）；当日累计满1200元以上送心相印盒抽（6盒装）1提。

华润万家

【中山路店】

雅戈尔全场2折起

黑猫在行动10.22日-11月4日单笔消费满48元，超值换购。一元换购康师傅绿茶500+100毫升一组，6元换购日之选黑米八宝粥一组，12元换购李白洗衣液一组，20元换购乐富来抽纸12包一提，39元换购500ml保温杯一个。

一元会员换购

10.25-10.26会员单笔消费128元，一元换购焕煌精装纸10卷一提，1元换购10枚鸡蛋一盒，一元换购时尚棉拖一双

洗化嘉年华豪礼大派送

10.22-11.4单密消费洗化类商品满88元送青峰手帕纸一条

自由品牌嘉年华

10.22-11.4日单密购买润之家简约组合正价商品

满38元送简约组合中号塑料衣架8支一组，满68元送竹贴板一块

国际名品周主题答谢会

活动：10.22-10.26全场热卖2折起，MaxMara、Calvin Klein MAX&CO名品特惠

【财富店】

财富广场“第四届国际品名品周”邀您共享时尚 部分秋装出清

活动时间：10.24-10.26

冬装上市、秋装出清部分200送200A礼券起；流行商品满2000（高贵商品满4000）送200元百货礼券；镶嵌珠宝、手表、配饰满5000送300元百货礼券；VIP最高尊享16倍积分。

即日起关注财富广场官方微信即可免费获得1000元积分

南昌广场百货大楼

1F:百丽：新款5.6折起; 思加图：老款5折起，新款6折起;

天美意：新款5.6折起，冬款6.4折起;

千百度：新款5折起; 哈森：新款6.5折起;

接吻猫：新款6折起

2F:Bodypops：5折; Roem：5折起;

EnC：5折起; 新品aojo：买镜框免费配1.6非球面镜片;

播：部分200减80

3F: EBLIN :秋款5折 南昌广场百货大楼4楼

堡尼：部分新品8折，部分特价; 博格西尼：新品8折，部分特价3.5折;

威可多：部分特价6折; 威斯康尼：部分新品9折;

威利：部分新品8折; 沙驰包：部分6折;

博士包：部分3-6折; BOSS鞋：新品9折，部分特价;

百盛百货

【恒茂店】

一、潮童时尚品牌衣恋童装即日起至10月27日百盛恒茂梦时代店1F全场特卖3-5折。

二、“魅力男士节”

即日起男士商品200当500起，流行商品满1000送150男士礼券，指定日男士商品及部分女装享10倍积分；男士化妆品全场10倍积分，购满500再送100男士礼券；国际名表满5000送300男士礼券；会员独享积分双倍兑礼，百余礼品随意选！另全馆购物满1000还可送咖啡券及港澳双人游券！

B1F：安奈儿、MTT、海威尔、小猪班纳、时尚小鱼、史努比、巴柯拉、奥迪童玩等品牌商家100当160

1F：百丽、天美意、百思图、森达、TATA、千百度、奥康、哈森女鞋等品牌秋款男女鞋5折换卡

2F：TEENE WEENE 男女装部分商品5折；马克华菲俊士全场满799元送300元；VANS满100送160

3F：LAGOGO/EB.N、衣意部分商品5折；菲安妮8折换卡；UGIZ女装部分6折

4F：名莎半场5-6折；海尔曼斯100当200；珍贝羊绒、春竹100当160、100当200；哈森5折换卡、诺诗兰100当200;金利来男包6折换卡；梦特娇新品6折、100当160；百里秋款5折换卡

5F：百里男鞋、哈森男鞋100当200；雅戈尔、金利来、九牧王、GOODLUCK、BOSSSUNWEN、鄂尔多斯男装100当160

三、百盛微信服务号正式上线！即刻关注并绑定会员卡，持消费小票享5倍积分！

四、10.21-10.30日，关注百盛官方微信绑定门店及会员卡，即可100%领取电子红包，更有iPad mini天天送；11.1当天线上红包线下用。

五、即日起至10月31日百盛恒茂梦时代店3楼梦特娇全场6折。

【中山路店】

一、迪柯尼中厅展销秋季商品全场1折起，最后两天，欢迎莅临百盛中山店一楼选购！

二、即日起男士商品200当500起，流行商品满1000送150男士礼券，指定日男士商品及部分女装享10倍积分；男士化妆品全场10倍积分，购满500再送100男士礼券；国际名表满5000送300男士礼券；会员独享积分双倍兑礼，百余礼品随意选！另全馆购物满1000还可送咖啡券及港澳双人游券！

天虹商场

【中山路】

10.17-10.27拉夏贝尔大放“假”！春秋冬款全场3-3.8折优惠大风暴！

关于月牙儿女鞋(月牙儿女鞋是哪里生产的)的内容到此结束，希望对大家有所帮助。

用户评论

烟雨萌萌

我前几天给女儿买了一双月牙儿的鞋子，真好看！

    有7位网友表示赞同！

抚笙

月牙儿品牌的女鞋质量怎么样？可以信赖吗？

    有20位网友表示赞同！

寻鱼水之欢

最近看上了月牙儿的款式，但不知道产地呢？

    有10位网友表示赞同！

玩味

有人知道月牙儿女鞋的生产基地在哪里吗？

    有11位网友表示赞同！

烟花巷陌

孩子穿月牙儿鞋子感觉很舒服，想问问大家是从哪里买的？

    有8位网友表示赞同！

寒山远黛

听说月牙儿的鞋子做工很好，我想了解一下它的产地。

    有7位网友表示赞同！

发型不乱一切好办

我家宝宝喜欢穿月牙儿鞋，质量怎么样呢？有知道的亲宝们吗？

    有16位网友表示赞同！

闲肆

月牙儿女鞋是不是中国产的呢？

    有12位网友表示赞同！

花海

想买一双月牙儿的鞋子给女儿穿，可否告知一下生产地？

    有7位网友表示赞同！

此生一诺

有没有人知道月牙儿鞋子是在哪个省份生产的？

    有9位网友表示赞同！

我没有爱人i

月牙儿女鞋的价格合理吗？在哪里可以找到正品呢？

    有9位网友表示赞同！

一生荒唐

月牙儿和哪些品牌比较类似呢？

    有6位网友表示赞同！

汐颜兮梦ヘ

我想了解一下月牙儿的款式和尺码情况。

    有20位网友表示赞同！

西瓜贩子

请问哪家店有售卖月牙儿的鞋子？

    有16位网友表示赞同！

命运不堪浮华

想要买一双月牙儿鞋子，可不可以告诉我它的官网地址呢？

    有12位网友表示赞同！

龙吟凤

请问月牙儿女鞋有哪些优惠活动，比如打折或者送货上门的服务？

    有12位网友表示赞同！

呆檬

我觉得月牙儿的logo设计非常可爱！你喜欢吗？

    有5位网友表示赞同！

十言i

我最近一直在关注月牙儿的新品发布，他们家的款式变化很大很时尚。

    有7位网友表示赞同！

无所谓

如果你们想知道关于月牙儿女鞋的更多信息，可以去官方网站查询或者咨询客服。

    有17位网友表示赞同！